quisiera comenzar Mi intervención sobre
el amor con una cita de volter de
1736 escribe voltaire en forma de verso
a voltear le gustaba mucho a cervezos y
dice lo siguiente pope el inglés un
sabio tan ensalzado en su moral
embellecido en el parnaso dice que los
bienes los únicos bienes de la vida son
la paz la holgura y la salud se engaña
como en el feliz reparto de los dones
que el cielo destina a la existencia
humana este triste inglés no cuenta el
amor pope es signo de compasión no es ni
feliz ni sabio en este texto se pone de
relieve el espíritu de la Ilustración el
elogio de el amor como un natural en los
individuos el amor se considera además
como
un componente esencial para la felicidad
de los humanos
este amor
esta filosofía sobre el amor es la que
podemos leer en
la correspondencia de el filósofo de
voltaire en los tiempos de su amor con
Madame de seattele
una mujer
aristócrata ilustrada con la que él va a
mantener
una larga relación de más de 10 años es
interesante leer en esta correspondencia
lo que podíamos entender como las
razones del amor el amor que él describe
como un sentimiento exaltado positivo
hacia una mujer de la que destaca sus
cualidades físicas y Morales su
capacidad intelectual ya veremos que
ella fue una ilustrada conocida y
admirada en su época y también de alguna
manera destaca
su interés por el tema de la felicidad
la defensa de El hedonismo y los
placeres en la vida de las gentes su
propia vida
de Madame chateé sabemos que
había nacido en 1706 en el seno de una
familia aristocrática
que desde muy pronto su padre que era un
hombre ilustrado que mantenía un salón
en París
había aceptado la inclinación de la hija
por el estudio y aceptó que fuera
educada igual que sus hermanos y Parece
ser que ya sacó mucho más provecho de
esa enseñanzas recibidas desde pequeña
que sus propios hermanos a juzgar por la
obra que conocemos de ella en todo caso
aunque ella fue una física una
matemática reconocida lo veremos un poco
más adelante lo que yo quiero destacar
de ella y el texto que me sirve de
referencia es precisamente un texto en
el que se refiere esa idea
compartida con voltaire de la
importancia del amor en la felicidad de
los individuos bien
en ese texto podemos leer lo siguiente a
mí la verdad cuando leí ese texto
escrito hacia
1736 poco más o menos porque no está
Clara la fecha cuando lo hice ese texto
me sorprendió la frescura la liberalidad
y también la inteligencia con la que
esta mujer habla de los sentimientos y
de las pasiones me sorprendió la
radicalidad de este discurso ilustrado
en contraposición con el discurso más
conservador siempre sospechando de las
pasiones como
movimientos fuertes movimientos muchas
veces antisociales que ponían por
delante el deseo del individuo frente a
las normas de la sociedad voy a leer su
texto es un texto yo creo muy muy
interesante y muy grato
para el estudio que me propongo dice así
empecémonos diciéndonos para nuestro
fuero interno y convenciéndonos bien de
que no tenemos nada que hacer en este
mundo sino procurarnos sensaciones y
sentimientos agradables los moralistas
que dicen a los hombres reprimir
vuestras pasiones domeninad vuestros
deseos si queréis ser felices no conocen
el camino de la solo somos felices
gracias a las inclinaciones y a las
pasiones satisfechas ella como voltaire
y como la mayoría de los ilustrados
que conocemos los que formaban parte del
círculo de los enciclopedistas
el propio ruso en cierto sentido Aunque
luego veremos las diferencias
consideraban que las pasiones dirigidas
por la razón Eso sí dirigidas por la
razón podían contribuir no solamente a
la felicidad de los individuos en la
medida que no criticaba sus deseos sino
que naturalizaba los deseos del amor y
el placer que el amor contiene en su
manera de ver las cosas la sexualidad no
es algo negativo sino positivo es
diríamos algo que le añade fuerza a el
amor
espirituales de dos amantes son también
relaciones sensuales en las cuales el
placer tiene su importancia bien pues
estos ilustrados ella misma en este
texto consideraban que la pasión del
amor era una de las pasiones más
interesantes desde luego necesaria a la
felicidad de los individuos y destacaba
entre
las pasiones que ella ponía por delante
sobre todo en referencia a las mujeres
porque ella desde el primer momento
comprende muy bien y esto es una cosa
que quiero recalcar comprende muy bien
que hombres y mujeres no se socializan
del mismo modo no se educan del mismo
modo ni Tienen las mismas oportunidades
de desarrollarse socialmente
espiritualmente y como individuos bien
Por lo tanto ella En referencia a las
mujeres y En referencia a ella misma es
muy interesante ver como este texto este
discurso sobre la felicidad que es un
texto que recomiendo vivamente es muy
fácil de encontrar
luego les daré la referencia bien es muy
interesante ver como este texto ella
aplica lo que podíamos llamar
su experiencia de mujer y su
conocimiento sobre el modo en que
hombres y mujeres siempre referidos a su
clase social ella tiene muy claro que lo
que ella escriba en este texto está
referido a una clase social que tiene
privilegios y que pueden causar sus
vidas de la manera que ella piensa en
ese texto sabe muy bien que para otras
clases sociales
las maneras de ser felices no puede ser
la misma sobre
sabe muy bien que aquellos que tienen
que ganarse su vida que no tienen
asegurado su sustento que viven de una
manera más precaria o más insegura pues
efectivamente tienen mucho más difícil
sus poner en práctica sus deseos y desde
luego su texto no está pensado para
ellos pero en todo caso dado que yo
recomiendo mucho la lectura de este
texto porque creo que es muy interesante
para nuestras propias reflexiones
actuales sobre el amor y sobre la
felicidad Porque creo que nosotros sí
somos de alguna manera Herederos o
herederas de aquella ilustración por lo
tanto me parece que es interesante
Aunque el texto tenga ese sexo ese sesgo
Perdón ese sesgo aristocrático me parece
que es muy interesante la reflexión es
que ya hace ella dice dos cosas que me
parecen interesantes respecto a las
pasiones que a la felicidad de las
mujeres de ella misma y habla de la
pasión por el estudio de el conocimiento
Ella entiende que el conocimiento es
para los hombres para los hombres de su
medio para los ilustrados el modo en que
pueden alcanzar la gloria la palabra
Gloria al concepto de Gloria quiere
decir el reconocimiento público dice Los
hombres tienen muchas maneras de
alcanzar el reconocimiento público por
la política por el conocimiento
ciertamente también por los negocios por
el comercio
por la capacidad que tienen de gobernar
y deconstruir un pensamiento que ya
considera que debe ser un pensamiento
moderno enfocado a la felicidad al
progreso de los individuos que
efectivamente para ella ese Progreso
individual
tiene que redundar en El Progreso
también de las sociedades esto es
interesante esta mezcla esta idea de
felicidad en un doble sentido una
felicidad que No redunda únicamente en
mi provecho sino que lo que yo hago si
yo construyo un conocimiento moderno un
conocimiento que ayude al progreso de la
humanidad efectivamente Y yo estoy
contribuyendo a mi felicidad a mi
satisfacción que significa el interés
por el conocimiento y el reconocimiento
que puedo tener pero a la vez contribuyó
a que esa sociedad sea más ilustrada más
capaz de resolver los problemas y de
construir un mundo mejor bien
Ella entiende que los hombres tienen
todas esas maneras de construir la
felicidad que les llevará al
reconocimiento en cambio dice las
mujeres no no están presentes la vida
política o si lo están lo están de una
manera muy secundaria las mujeres no
hacen la política las mujeres no hacen
los negocios las mujeres tienen unas
capas no capacidades sino posibilidades
de vida más restringidas porque así lo
ha decidido la sociedad ella no piensa
que haya una identidad que marque lo que
de su nombre o lo que es una mujer pero
así son las cosas Entonces dice Pero en
cambio el conocimiento puede ser para
ellas algo que las estimule que las haga
felices que les permita también tener
ese reconocimiento social Pero lamenta y
critica duramente que esa posibilidad de
conocimiento se restrinjan las mujeres
de manera casi general Ella es una
excepción hay algunas otras pero el
conocimiento y las mujeres es una
excepción porque se pensaba Algunos
filósofos le pensaban no voltear no las
de su grupo que la inteligencia de las
mujeres no podía alcanzar los mismos
niveles de conocimiento que la de los
hombres será como si tuviéramos dos
inteligencias diferentes ella eso no lo
cree por lo tanto dice el conocimiento
puede ser algo que interese a las almas
sensibles como la mía a una persona como
yo que sí aspiro como los hombres a
estar en el mundo del saber del
conocimiento y a ser reconocida por eso
la otra pasión que ella
cree que es fundamental para la
felicidad de los individuos es el amor
ella cree que en el amor está quizá
la pasión que más puede hacernos felices
de alguna manera en ese discurso sobre
la felicidad está insistiendo en todo
ese elogio del amor que podemos rastrear
yo lo he rastreado y es un tema muy
bonito de estudiar en la filosofía y la
literatura de el siglo XVIII de carácter
ilustrado por eso he querido empezar mi
conferencia con el verso El pequeño
verso que voltear dedica a un colega a
pope el filósofo
al que él admira y al que lee pero ahí
con ironía porque la poesía de volter
contenía esa ironía con ironía está
diciendo nosotros los filósofos que
andamos por las alturas que hacemos de
la inteligencia de nuestra capacidad de
filosofar El todo de alguna manera
estamos abandonando Este Otro aspecto de
nuestra humanidad que es la sensibilidad
la capacidad de sentir de amar y de ser
felices
el amor que recibimos y en el amor
quedamos bien
en el texto de Madame de yatele hay un
largo discurso sobre el amor que ella
entiende efectivamente como aquello que
los individuos persiguen por lo que
tiene de estimulante por lo que tiene de
placentero por lo que tiene de
posibilidad de comunicación con el otro
bien pero efectivamente en su
reflexiones ella
nos transmite su propia experiencia su
experiencia con voltaire porque Madame
chateé y volter fueron amantes durante
10 años ella era una mujer casada que
había tenido dos hijos
y un tercero que murió pero hacia
se había casado muy pronto a los 18 años
con un matrimonio pactado como era
costumbre en las familias aristocráticas
y era un matrimonio que le había situado
como su padre era noble pero le había
situado en una esfera de La Nobleza
importante porque su marido Pues era un
Marqués y de ahí que ella es la marquesa
de chatelet aparte de ser Emily
como hija de un varón
que el varón que era su padre pero hay
una diferencia de estatus y su
matrimonio se ve como un matrimonio que
las siente pero durante su matrimonio y
a pesar de la maternidad y la
responsabilidades de sociales porque en
este caso no eran la responsabilidades
domésticas de una mujer corriente de la
burguesía pero sí la responsabilidades
sociales que estas mujeres
aristocráticas tenían ella sigue
estudiando se relaciona con el círculo
de los ilustrados de los volterianos y
sobre todo se interesa en las
matemáticas y la física volter siempre
con su ironía decir porque él decía que
tenía mayor atracción por la filosofía y
sobre todo por la literatura hace versos
escribe comedias ensayos etcétera Pero
no comedias dramas la escritura de las
obras dramáticas de voltaire que son
difíciles de leer pero él las amaba y en
su correspondencia ironiza Y decía ahora
la moda es físico o matemático como la
señora satelé y hace tiempo que yo ya no
escribo una tragedia porque ella me
lleva a el estudio de Newton y Newton
era de alguna manera la modernidad en la
física de el momento bien Pues
esta pareja que tienen estas afinidades
afectivas pero también intelectuales
deciden vivir juntos en el norte de
Francia
aunque ella era una mujer casada pero lo
que evidencia al inicio de su relación
Es que hay un pacto de un matrimonio que
seguramente se tenían una buena amistad
pero su amor pues era algo que no que no
parecía unirles mucho por lo tanto el
marido de la señora satélite era militar
estaba mucho tiempo fuera y voltear que
había estado exiliado en Inglaterra por
sus escritos acababa de volver Y tuvo la
noticia la noticia que le da su entorno
de que lo volvían a buscar y tenía
peligro de volver a la cárcel cosa que
él no quería de ninguna manera Por
alguno de sus nuevos escritos entonces
ya le propone que se exilié que se vaya
exile no que se aleje de París por los
peligros que eso significaba y le ofrece
uno de las propiedades de la familia de
satélite para que él viva allí esa
propiedad está al norte de Francia y
supone que cuando
haya peligro de que puedan ir a buscarle
él pueda escapar hacia
Holanda que es un país que podía cogerlo
sin los problemas de la censura que si
tenía tenía el en Francia bien al cabo
de un tiempo el que él ha ido a vivir
allí ella se reúne con él e inician esta
relación que va a durar 10 años y es en
ese tiempo cuando ella escribe este
discurso sobre la felicidad donde
contiene una teoría sobre la felicidad
con esta idea de
el deseo la pasión contribuye a la
felicidad de los individuos y que si
esos individuos son mujeres hay dos
cosas mujeres como ella que pueden
hacerlas felices que es el conocimiento
y el reconocimiento que trae el
conocimiento el saber la escritura que
ella hará ella publicará sobre la física
de Newton y ella quiere ser reconocida
por ese trabajo y también por el amor
que nos sobre el cual no solo teoriza
sino que cree haber alcanzado en la
relación de volter pero en este discurso
sobre la felicidad en el cual se muestra
muy muy ilustrada en el sentido de la
importancia que se concede a el amor Hay
también ese aspecto también ilustrado
que es la idea de que
el amor nos hace felices pero es mucho
menos muro que por ejemplo
el deseo o la pasión que nosotros
enfocamos hacia algo como el estudio el
estudio dice solo depende el
conocimiento el estudio solo depende de
mí misma será lo que yo pueda alcanzar
mientras que en el amor las pone en
contacto con otros y efectivamente ahí
en su lucidez explica que no siempre en
la relación los deseos pueden ir
acompasados y en su lucidez descubre
también o nos descubre también la idea
de que amar cuando no se es amado no es
algo que produce felicidad sino dolor y
vamos sobre todo dolor y
malestar por lo tanto hay una frase suya
que me gusta mucho en ese discurso sobre
la felicidad
dice hay que dejar el amor cuando el
amor Nos abandona una idea que
Efectivamente es muy ilustrada y que
ella debe poner en práctica en sus
relaciones porque otra cosa interesante
del discurso es que empieza a teorizando
sobre el amor pero luego habla de el
amor con voltaire esos años que
estuvieron juntos en que hubo una buena
conexión pero en donde efectivamente
ella empieza a comprender y escribe
sobre ello en el discurso sobre la
felicidad que las posibilidades de
voltear son mucho mayores que la suya
voltere está siendo llamado a la corte
del rey de prusia
para que vaya y pase un tiempo allí y
además como en Francia tiene problemas
él quiere marcharse pero en su
correspondencia en la que habla de ir o
no ir o duda dice
que malandés entiende que eso sería un
abandono porque ella siempre cree que es
una persona de pasiones fuertes de
sentimientos densos
constantes etcétera mientras que a
voltear lo describe como alguien
efectivamente el volter enamorado lo
conocemos de su correspondencia pero
también interesado en esos viajes en las
propuestas que le hará El rey de prusia
y en alguna de sus cartas
a los amigos él dice algo que la señora
chatele no entendería es que yo la
abandonara por ir a encontrarme con un
rey o sea de alguna manera para
esta gente o para ella la idea de que
aquello que hacemos entre nosotros
mismos esa relación amorosa tiene una
potencia hay una fuerza
muy muy importante en todo caso volter
se marchó la señora satélite escribió
sus malestares y sobre todo era
consciente de que mientras él podía
viajar Ella solo podía quedarse allí en
la residencia de del Castillo donde
vivían en el norte de Francia
escribiendo sus libros lo cual le
interesaba mucho le interesaba mucho Y
de alguna manera la consolaba de esa
separación pero entendía que las
posibilidades de las mujeres quedaban
mucho más
restringidas bien esa relación parece
que termina pasados 10 años ella lo
cuenta así una relación feliz una
relación en donde a pesar de los
conflictos Ella entiende que hay una
cierta reciprocidad pero la relación
termina y ella debe aplicarse a ella
misma esa idea de que hay que dejar el
amor cuando el amor Nos abandona O sea
no se puede forzar el amor hay otra cosa
que puede ocurrir después del amor que
ella explica también en su discurso que
es la amistad la amistad que voltee y
ella seguirán teniendo hasta la muerte
de ella basada pero la amistad dice es
un sentimiento menos fuerte menos
potente desde luego dice en todo ese
tiempo en que el amor con voltea
terminado el estudio el trabajo sobre
Newton y esa amistad me ha hecho
relativamente feliz pero esa mujer
Pasional sensible y personal que ella es
Busca un amor más fuerte más potente más
apasionado no tanto un sentimiento
amistoso más tranquilo y
ya a una cierta edad y sobre todo para
la época casi a los 40 años ella inicia
otra relación cuando volter también ha
iniciado otra relación con madan Denisse
con la que vivirá después de la muerte
de Madame isatelé voltear ha iniciado
una relación con esta mujer y ella
inicia una relación con un joven militar
militar pero también ciertamente
intelectual del círculo ilustrado que
ellos frecuentan llamado sciendenberg y
ahí Efectivamente es donde ella
Reflexiona tanto en sus cartas porque yo
he leído toda su correspondencia tanto
la que se refiere a voltear como la que
se refiere a esta segunda parte de sus
afectos Y por supuesto en la
correspondencia se refiere continuamente
a sus trabajos científicos etcétera bien
en la referencia en la relación con
sanlenberg efectivamente ella muestra la
la diferencia de la sensibilidades
salen ver no es un hombre frío no es un
hombre distante pero no pone el mismo
esfuerzo y el mismo interés que ella en
la relación y ella reconoce que esa
relación no la hace feliz porque hay un
desequilibrio y en muchos momentos dice
que abandonará la casa donde está en el
norte de Francia para ir a París y
seguir trabajando con Newton y a mí me
producía un gran sentimiento cuando leía
en su correspondencia como ella
deseaba esa relación con San lemberg
pero que él no ponía el mismo interés en
la relación y entonces dice me gusta ir
a París trabajar con Newton pero Newton
no me consuela por lo tanto es muy
interesante como
en el discurso sobre la felicidad se
maneja la teoría y la práctica lo que
podíamos
la experiencia de esta mujer con lo que
ella dice esa frase a la que me refería
antes que hay que dejar el amor cuando
el amor Nos abandona esa voluntad de
autonomía algo algo que como vamos a ver
en la siguiente figura a la que voy a
tratar era absolutamente
diferente a lo que la literatura de la
época la filosofía de la época ruso en
el Emilio o en la novela de la nueva
Eloísa
entendía en la relación de los hombres y
de las mujeres en la nueva Loíza como en
el Emilio se entiende que hombres y
mujeres no son iguales que en el hombre
domina una inteligencia más digamos
capaz para la filosofía y para el
ejercicio de la razón y en las mujeres
dominaría el sentimiento
ese sentimiento que para uso era
valorado en las mujeres y que
significaba de alguna manera una
superioridad de las mujeres la capacidad
y Madame de satélie en el fondo lo cree
ella siente que es superior en su
capacidad de dar amor y de vivir el amor
pero también es capaz de ver y esto me
interesa destacar y lo destacaré en la
continuidad de mi de mi intervención
pero efectivamente esto que se valora en
las mujeres como un don es algo que los
hombres esperan que las mujeres
construyan sean capaz de construir y
ofrecer a ellas a sus hijos a la
sociedad en general pero ofrecido como
un don porque la reciprocidad en el amor
no se vislumbra esa igualdad no se
vislumbra en la filosofía ilustrada y
ahora veremos
Cómo hay otra figura femenina y no es la
única
trabajado sobre mucha literatura escrita
por mujeres donde esta contradicción se
muestra por lo tanto voy a seguir en esa
línea de Madame suelo decir que de la
relación con sanlenmberg quedó
embarazada y que murió de parto lo cual
es una triste final para una mujer como
ella con esa Pasión con esas ganas de
vivir
efectivamente sus obras fueron algunas
ya estuvieron publicadas otras las
publicó voltaire después de muerta y la
idea de que ella fue una de letras una
filósofa una mujer reconocida
que es algo que ella quería lo consiguió
en su vida consiguió antes de morir y en
realidad también el amor fue importante
su vida pero ese destino femenino que
era morir de parto Pues sí
le cupo a Madame de satélite que murió
con claro su embarazo había sido muy
tardío con 42 años la niña nació luego
murió pero aquellas fiebres posteriores
al parto que mataban a tantas mujeres
pues la mandaron la mataron a ella bien
el siguiente texto que me interesa
destacar es el de otra mujer llamada
Madame depine en Madame vive entre 1726
y 1783 es mayor Perdón más joven que
Madame de chatele quien hace en 1706 y
muere en
1749 Pero de alguna manera
Madame depine conoce a voltear tiene
relación con él relación en este caso
intelectual y con muchos de los
ilustrados a cuyo círculo había
pertenecido
Madame de satélite bien en esta segunda
parte de mi conferencia el texto que me
interesa es el de Madame que es una
novela
que se titula de Madame Demon brillante
esta historia de la señora mon brillán
no es más que una biografía novelada una
biografía novela donde nos cuenta lo que
fue su vida y su experiencia y
efectivamente
en esa biografía novelada encuentro los
mismos elementos o parecidos aunque son
distintas tanto en el tiempo como en su
carácter veremos que Madame depiné no
tiene esa como diríamos la frescura es
atrevimiento en el tema de las pasiones
y del amor pero sí que hay elementos que
de alguna manera nos permiten conocer
las reflexiones
nacidas de la experiencia de las mujeres
y sobre todo el malestar por la
diferencia de sexos por las
oportunidades distintas de los hombres y
de las mujeres y por el modo en que el
amor no se concibe del mismo no del
mismo modo se puede concebir del mismo
modo pero no hay reciprocidad porque
parece que el amor es algo que las
mujeres
son más sensibles más capaces y además
más generosas mientras que para los
hombres esa intensidad no Siempre es la
misma bien en esta historia de
Madame de piné
aparece en una serie de personajes que
la crítica literaria ha ido Sabiendo
Quiénes son
la señora brillante es la señora epineu
y me sigue de mom brillante es su marido
y Ruso es
René y dejó es otro otro nombre que
ahora no recuerdo exactamente O sea que
la crítica literaria los ha ido de
alguna manera
Sabiendo Quiénes son cada uno por tanto
lo que estamos Leyendo es una
autobiografía novelada donde ella además
incluye las cartas las cartas que tiene
que son reales y eso es muy interesante
es una biografía de 1400 páginas pero
que resume no tanto nos habla no tanto
no solo de la vida de una señora con
estas experiencias respecto del amor y
el conocimiento sino un siglo
toda el ambiente de una Nobleza que en
el caso de Madame de epine no tiene la
el título tan importante de marquesado
como es en el caso es una Nobleza menor
es lo que en Francia se llamaba la
nobleza de gob que es una Nobleza al
servicio de la monarquía o una burguesía
que al estar al servicio de la monarquía
concede obtiene títulos menores como
unas varonías etcétera bien
ella cuenta en esta obra
que su historia cuenta
su
infancia la educación convencional que
recibe ella no tuvo una educación Tan
completa como
Madame de chatele ella sí se casa por
amor y no fue un matrimonio pactado
Porque además esta mujer cuando muere su
padre tiene título pero no tiene en
riqueza y se enamora de ella un pariente
un primo y efectivamente aquí en la
familia de él que son más ricos no
quieren porque el amor no es la razón
del matrimonio o no lo es aún durante
mucho tiempo esa Revolución vendrá mucho
después pero
sí que es de veras que el amor ya tiene
prestigio y casarse por amores resulta
algo deseable bien
Pero su matrimonio por amor fracasa Muy
pronto fracasa muy pronto porque la
figura de Messi Demon brillante que es
una figura muy interesante para ver lo
que podíamos Llamar las costumbres
afectivas de los hombres de la
aristocracia
no el modo en que este señor se comporta
no es efectivamente lo que ella entiende
que debe ser un matrimonio por amor
constante No él es más bien un joven
aristócrata que vive de rectas que se
casa ya los 30 años mientras que ella
tiene 18 que ha conocido el amor mucho
antes seguramente con mujeres a las que
pagaba o a las que mantenía Y eso solían
hacerlo los aristócratas y con las que
no pensaban casarse porque tenían que
casarse con mujeres de su clase por lo
tanto él muy pronto se muestra cercano a
ese modelo del libertino que la novela
moral del siglo XVIII la nueva loísa del
Sol y otras muchas
criticaban como formas aristocráticas
que debían dar paso a estas formas entre
comillas más modernas que era un
matrimonio por amor pero un matrimonio
por amor que además tenía que ser
constante y
continuar en el tiempo porque no había
divorcio en cambio
entiende que el amor puede ser constante
o puede no ser constante que hay
circunstancias que hacen cambiar
los sentimientos que tenemos hacia las
otras personas Pero Madame depiné
educada de una manera más convencional
más de acuerdo con esa novela rusoniana
ruso formará parte de su círculo de
amistades luego lo veremos
entiende que su marido no se comporta De
manera adecuada por lo tanto
Se va distanciando se va distanciando va
conociendo el gran mundo las costumbres
del Gran mundo y como ella y otras
mujeres intentan vivir como los hombres
sin renunciar al amor busca el amor en
otros hombres que no son su marido en
sus amantes pero que
en algún caso sobre todo en aquellos que
fueron más importantes en su vida que en
algún caso resultaron también ser
hombres inconstantes menos comprometidos
que ella en las relaciones bien en la
novela efectivamente vemos la crítica a
esas formas aristocráticas que ella
entiende no pueden construir ese
matrimonio ese amor conyugal
que no es el modelo de Madame de
satélite pero sí es el modelo de Madame
depine un matrimonio hecho por amor y un
amor conyugal que implica una entrega
que debe ser fiel y constante bien los
hombres que ella critica y que ya conoce
en su experiencia no lo son pero sí
entienden que las mujeres deben serlo Y
eso es lo que entendía ruso en el Emilio
y el aloisa donde ruso dice en el deseo
el deseo sensual la sensualidad hombres
y mujeres son iguales la naturaleza aquí
no ha hecho distinciones pero la moral
no puede ser la misma y eso es lo que
descubre Madame depine en su novela Ella
dice yo no conocía porque ella ha sido
educada de esa manera rusoniana en el
pudor el pudor es un sentimiento que
solo considera natural en las mujeres
pero no en los hombres por lo tanto lo
que ruso entiende Es que ese pudor ha de
ser un freno para el desenfreno de los
hombres
de ahí La idea de consentimiento el
hombre tiene que
tener siempre el consentimiento de las
mujeres cuando desea la unión sexual
porque si no estaría
como diríamos estaría hiriendo su moral
y su pudor y eso es lo que Madame
escribe en las reflexiones sobre su
marido de dónde nace esa moral Por qué
los sexos han de ser tan distintos en
realidad ella ahí se aparta de ruso en
su novela se aparta de ruso se concede
la posibilidad de tener Amantes y
finalmente ella encuentra alguien con
quien sí pudo tener una relación
digamos mucho más larga mucho más
satisfactoria con mayor fidelidad y
mayor constancia El único problema es
que este
amigo porque ella acaba separándose de
su marido y viviendo con el señor Green
que no son el Grimm que escribe los
cuentos es un político del siglo XVIII
afincado en Francia este Green
hace una carrera política y viaja a
Austria a Alemania
porque es llamado por esos gobiernos y a
él le interesa y ocurre lo mismo Madame
no puede acompañarlo no tiene esas
posibilidades y además
ella no ha sido formada para tener de
alguna manera ese consuelo que Madame de
chatele buscaba que era el conocimiento
y el estudio pero es cierto que cuando
ya tiene una cierta edad
cierta edad quiere decir más de 30 años
ella
tiene una crisis porque efectivamente se
da cuenta que si lleva la misma vida que
los hombres de su medio
va a ser criticada porque el pudor de
las mujeres les es exigido y por lo
tanto ella dice los hombres te pueden
subir a un altar y te pueden degradar
las mujeres pierden la fama los hombres
no pierden la fama si se comportan
inmoralmente
es cosa de hombres hay una cierta
permisividad sobre todo en determinadas
élites pero las mujeres están obligadas
sobre todo que la idea ideología
rusoniana está muy establecida ella
misma rusoniana pero la diferencia con
ruso es que ya dice por qué esa
diferencia Por qué no hay un equilibrio
moral si a mí se me exige fidelidad y
constancia ese hombre ha de ser fiel y
constante y cosa que
no lo era al menos en sus lo que ella
experimenta en sus relaciones bien como
decía
su última relación
conocida es con este Grimm
a partir de ese momento ella abandona
digamos los fastos de la aristocracia el
mundo de los salones no de los salones
literarios sino de los salones más
mundanos porque a ella le interesan los
salones literarios los salones donde
está didagó donde está lambert ella
forma parte en su hay un pequeño salón
muy distendido donde asisten estos
enciclopedistas ella tiene
correspondencia con ellos contribuye
a determinadas ediciones con trabaja
para la hacer crítica literaria con con
y con Grimm y efectivamente ella va
haciendo una un poco el camino de Madame
de chatele el estudio el trabajo se
interesa por la pedagogía así como la
otra se interesaba por la física y las
matemáticas ellas se interesa por la
pedagogía y se aplica la educación de
sus hijos escribe para la educación de
los jóvenes y particularmente
de sus hijos o sea que encuentra en esa
vida un poco menos mundana y más
encerrada no encerrada sino
más dirigida hacia un trabajo
intelectual hacia la escritura son los
años en que ella rememora toda su vida
interior escribiendo esta novela que me
sirve de referencia la historia de
Madame de montbrilán y la historia la
novela termina en cuando empieza su
relación su última relación importante
que durará hasta la muerte de ella con
melquior Green bien a partir de ahí yo
ya no me baso en la novela sino en sobre
todo el conocimiento que tengo de la
vida de esta señora de las producciones
que hizo de la literatura y
efectivamente puedo destacar de sus
reflexiones o de esta lectura dos
reflexiones una
esa desequilibrio en la relación la idea
de una moral sexual diferente y la idea
de una mayor sensibilidad Y capacidad
moral de las mujeres a la que ella añade
lo que podíamos llamar como
Esa diferencia moral no solo es injusta
sino que crea mucha infelicidad en las
mujeres que creyendo en el amor Se
entregan pero no encuentran reciprocidad
Y eso ocurre también en el matrimonio el
que tiene el poder en el matrimonio es
el hombre y el hombre decide si puede
ser más permisivo como lo fue el señor
de chatele con su mujer o si pueden
cerrarla en un castillo y efectivamente
limitar sus movimientos a lo que
podíamos Llamar algo un juego de corte
podían ser halagadas podían diríamos hoy
flirtear la idea de la coquetería pero
no debían de traspasar esos límites a
las que el matrimonio obligaba mientras
que para los hombres
la vida digamos la vida ellos mismos
porque quien hace las la moral las
costumbres y por supuesto las leyes son
los hombres en el matrimonio el poder es
masculino quien tiene ella ha aportado
un dote Pero él da el nombre y
el linaje y solo explica claramente Por
qué la moral de los hombres y de las
mujeres ha de ser diferente porque hay
que asegurar el linaje no se le puede
dar a un hombre un hijo que no sea suyo
pero si los hombres tienen relaciones
con otras mujeres con lo que no están
casados también concebían hijos que no
eran de
de ese matrimonio con lo cual aquí hay
también un desequilibrio y todos los
conflictos de herencia etcétera etcétera
o sea y la burguesía lo que quiere es
construir un matrimonio fiel y seguro
pero esa felicidad que asegura el linaje
o esa seguridad que asegura es una
seguridad que aseguran las mujeres
Perdón por el trabalenguas son las
mujeres las que aseguran el linaje
mientras que los hombres pueden
reconocer o no sus hijos naturales bien
para terminar con estas dos figuras
femeninas
yo lo que quiero explicar es como la
historia o lo que quiero
quiero dejar como como reflexión es como
la historia de las mujeres
al dirigirse al estudio de las propias
mujeres ha recuperado su pensamiento
un pensamiento que en estos dos casos y
en otros muchos que hemos podido ver
tienen mucho debe mucho a la experiencia
debe mucho a esa experiencia de la
diferencia de sexos
y de ahí que este pensamiento que he
recuperado en estas dos figuras pero
Pokémon insisto puede verse en otros
muchos escritos
femeninos que la historia de las mujeres
ha recuperado en Inglaterra en Francia
en España con las características
nacionales que son distintas yo me
referido a esta ilustración por el
interés que tengo en la Ilustración
francesa y la repercusiones de esta
ilustración en España pero he acotado a
el mundo digamos de la Ilustración
francesa
La segunda reflexión la primera es ver
qué es cuál es el pensamiento que nace
de esa experiencia y la segunda es ver
cómo en ese pensamiento hay no solamente
una referencia a la diferencia de sexos
al malestar de las mujeres por esa
diferencia de sexos sino la defensa que
está tanto en esta
malandés como en Madame depine la idea
de la igualdad o al menos la
reciprocidad como dice Madame de satelé
la inteligencia es la misma por lo tanto
las mujeres pueden ser iguales en el
conocimiento y pueden desear la gloria
También estaría de acuerdo en esto
Madame depiné en la medida que acaba
escribiendo sobre educación que
fue publicada recibió algún premio etc
y en cuanto a las relaciones afectivas a
la pasión del Amor al deseo del amor
están criticando esa idea ronsoniana ese
desequilibrio de la moral no es la misma
el modo en que las expresiones el don
del amor
se construye y se expresan las mujeres
no es lo mismo No hay un diálogo
que equilibre el amor el amor para los
hombres es algo que no forma parte
no para todos no para todos pero que en
general no forma parte de lo que puede
ser
sus reflexiones más personales
cuando Madame depiné le critica a su
marido o cuando Madame desacelé discute
con voltaire efectivamente
esas diferencias Se notan cuando van
depiene le critica a su marido la moral
él dice no tiene ninguna importancia que
yo tenga amores con otras mujeres no
tienen ninguna importancia tú eres la
que yo más quiero contigo es con quien
me he casado y ella dice De dónde sale
esa moral por qué esa moral tan desigual
bien pues esa es la otra reflexión como
el haber recuperado El pensamiento de
estas mujeres la palabra de estas
mujeres nos permite
de algún modo modificar ampliar nuestro
conocimiento sobre los temas de la
Ilustración sobre los temas de lo
público y lo privado que
cuyo modelo se está construyendo en el
siglo XVIII sobre todo en la segunda
mitad en la literatura que conocemos de
ruso de Diego de voltaire con todas sus
tensiones y diferencias porque de todos
estos hombres que he nombrado no todos
tenían la misma actitud la idea de
igualdad la idea de la diferencia es muy
resumidada la idea de igualdad aunque no
esté teorizada de una manera profunda
está en voltaire está sobre todo en
talenberg en sus relaciones con
Julie del Espinas y en cierta manera
también en
Diego o en el señor Grimm quiero decir
que
esta idea de una ilustración mucho más
radical que entiende que esa ilustración
no se debe construir sobre la diferencia
de los sexos sino sobre
la igualdad en el terreno de la
intelectual y de lo político los mismos
derechos y los mismos deberes morales y
en el terreno de unas relaciones mucho
más equitativas estos aspectos
reflexión de las mujeres sobre el
malestar de las mujeres en el siglo
XVIII
y sobre todo el malestar del amor Creo
que tiene mucho que ver con los
malestares de el amor entre nuestra
juventud y también entre las personas
que tenemos una mayor experiencia creo
que pueden servir a construir un modelo
relacional mucho más justo
y feliz gracias